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原以為本來有寫博客的朋友都在繼續這個興趣，只是自己一人懶洋洋不肯動筆，卻發現這些朋友要麼也很久沒有更新，有麼也沒有以前那樣的勤快和高產了。看來要麼是中國博客這個平台越來越少人青睞，要麼就是我身邊這些年齡相仿的人和我一樣，在記錄或形容身邊的世界，和世界中的自我時，開始詞不達意甚至理曲詞窮。鑒於港大新聞研究中心最近才出版一本叫做《中國猛博》的書，列舉在中國利用網絡平台維權與推進公民社會的先進事跡，我斷定“博客無人青睞”一說純粹屁話，換言之，就是說八六年前後的人，真的理曲詞窮了。

身邊每一個人，無論念書或工作的，都在埋怨自己的迷茫，除了說些“保持信念”“船到橋頭自然直”之類的廢話套話，余下的我只能自己仔細琢磨，我的迷茫怎麼辦。我發覺，有時一個人感覺迷失方向，去向旁人咨詢適合自己的意見，在某一程度上說，僅僅是種精神自慰的行為。原因是簡單的，沒有人比自己本人更了解自己。當你站在分岔點問路時，沒有人比你更清楚你想去的目的地，你願意走或能夠走多陡的路徑，你要走的路是對是錯。

我原以為在港大新聞碩士計劃這個平台能找到一群志同道合的人，能提供給我很大參考性的思考樣本，但最後發覺對於很多問題的糾結與不解，最終都只能自己去回答，自己一個人去回答。志同道合的人倒俯拾皆是，都是些雄心勃勃血液裡湧動著傳媒人激情的年輕人，但卻很難用來參考自己的定奪。

我暫時堅持自己在印刷類媒體工作，因為覺得報紙雜志更講求深度，更純粹的做新聞，喜好電視廣播新媒體的一半同學已經與我分道揚鑣。我鍾情於國際政治，對著財經數字與金融產品只會打哈欠和腦部缺氧，又一批人對我的疑惑無可奉告。當嘗試回答自己以後會在哪裡發展，或目標定在中文或英文媒體的時候，又無法回答自己到底想服務哪個讀者人群的問題。所有的疑惑都在一個點相交：我是誰？我能做到什麼？這個問題，相信真的只有自己能回答了。

然後我開始發覺，和身邊的每一個人朋友一樣，自己原來是獨一無二的。我不是留學劍橋普林斯頓後在知名投行工作的，想轉行重拾生活激情的金融界精英，我不是一個價值觀和英語熟練度與西方世界無差異的中國人，我不是首次踏出國門被文化與教育系統差異沖擊得頭暈目眩的留學生，我不是工作了幾年准備養家活兒的人，我不是除了我之外任何一個人。

其實，你們也一樣。

 

凌晨两点十九分，我合上龙应台的《目送》，轻抚了一下绿得深邃的封面。远眺着十字路口的红灯，装模作样的打个哈欠后，才软下头皮承认自己全无睡意。咀嚼着别人的生活与情绪，我在疑惑，是否我也要经历所有那些彷徨与顿悟，或者，我自己又会遇到其中的哪一些。

 

我有好几个角色模范，每当稍有成绩沾沾自喜时，就不禁幻想着未来略带沧桑的自己能过上他们的生活：像彭教授一样在各大洲奔走教学数十年，桃李满天下时，一边玩世不恭的分享年轻时在非洲的难民经历，一边对论文造假的学者们冷讥热嘲；像Peter Herford一样富足豁达而又睿智深刻，参与过全球有史以来最成功新闻节目的决策，耐心诱导着初入茅庐的大学生如何做新闻人，让有心向他请教的人都如沐春风……

 

我也有几个反面角色模范，他们会在我迷茫空虚时溜到身边，细诉生活的落魄却从不留名：其中一个在某广告传播公司，时值中年危机，自己发福脱发，妻子冷血市侩，子女对人生毫无计划，他提着公文袋嘀咕着，一生忙碌却不知所为何物；另外一个在一所名不见经传的小报社，早会政客公务员的龇牙咧嘴，晚归又闻总编策划对于和谐与利益高谈阔论，删改一日心血之作后感叹道，天边的世界和平社会公义，都不如眼前的一个铁饭碗和小家庭……

 

我还遇到几个认为我是他们角色模范的人，或者至少我认为他们是这个意思。一来觉得受之有愧，二来感叹懂得怜悯自己那些彷徨落魄的人少之又少，虽然与很多人相比，我只是在无病呻吟。

学校的墙和监狱的一样，刚进去时觉得那是束缚，待久了却能产生依赖。而我就像一个想趁着自己桀骜难驯逃之夭夭的犯人，又无奈铁铲包裹因为要狱霸盖章而延期到达。极度渴望经济独立和熟练人情世故，又自知胸无点墨稚嫩懒惰，几周暑假过去仍对新生活摆出一副“空城计”的阵势。

我渴望有一群随传随到的酒鬼朋友，可以陪我天南地北的扯，烂醉如泥的喝。却又明白自己本来就不是一个能这么指望的死党，因为我拙劣的以为独处才能静心沉淀。对于“人缘差”这一指责，也只能拿来点阿Q精神，征用“君子之交，其淡如水”的论调自卫。顺便埋怨深交的朋友要么太远，要么太忙。猛然发现，自己很快就要成为这么一个“朋友”。

 

或许我对那些角色模范顶礼膜拜，也像那几个人对我的盲目仰慕一样，只是出于一知半解而不能道破他们经历的渺小、矛盾、愧疚和滚爬。龙应台在目送她的父亲母亲和儿子，她身边的人也在目送一个个不同时期的龙应台。

 

夜深人静中，交通灯由红转绿，疲劳驾驶的司机在一小阵子后才反应过来，车子又徐徐向前驶去。

 

本书的作者托马斯。伍兹(Thomas E. Woods)，是工作于美国路德维希。冯。米赛斯研究所(Ludwig von Mises Institute)的研究员。而该研究所是以不支持任何党派的非传统智库自居，宗旨为“反对一切形式的联邦政府主义”。所谓联邦政府主义，指的是美国联邦政府凭借不断膨胀的权力，渗入甚至侵犯州和个人的自主权。而《另类美国史》的最大亮点，也在于能通过对历史的推敲，对美国联邦政府说“不”。

 

 

例如在美国内战的问题上，书中提到了林肯发动内战的原因并非为了废除奴隶制，而是为了在脱离联邦的南部州中重新夺回主权，同时阻止南部邦联使用自由贸易政策，以免伤害北方工业的利益。而在重建时期，联邦政府对南方的压迫也不曾停止，国会甚至剥夺南部州代表的席位。这就是彻头彻尾的联邦政府主义。

 

除了美国内战之外，作者对反垄断法、罗斯福新政、马歇尔计划等历史上已有“定论”的若干事件的重新解构，在审视政府权责平衡的同时，也在批判着简化的历史思维。

 

本书的原名为“对美国历史的政治不正确导读”，何谓政治不正确？在当今民主党同时掌握着行政分支和两会的多数议席，加上自由派媒体如日中天的情况看来，最大的政治不正确，就是为右翼势力辩护了。而在很多历史枝节问题上，作者除了否定联邦政府的滥权外，其许多观点也难免有为保守思想诡辩的嫌疑。

 

例如，作者提出了奴隶制的废除涉及对个人财产的侵犯，因为奴隶是属于蓄奴者的。又例如，作者认为麦卡锡议员“比任何嘲弄他的人都更接近真相”，一味列举当时同情甚至仰慕苏联的名人，而只字不提麦卡锡利用在国会的淫威，对公民权利的随意践踏，而这是众人皆知的。

 

一句非洲的谚语说得好：“在狮子找到诉说者之前，所有关于捕猎的故事都是歌颂猎人的。”历史本来就是可以多向诠释的一种东西，一件看似平凡的事，能牵扯千万个个体的利益，一面冠冕堂皇的旗帜，能隐藏多少不可告人的肮脏交易。因此政府也好，个人也好，自由派也好，保守派也好，诉说的历史故事都是有价值的。因而无论是制衡也好，诡辩也好，还原真相也好，强奸数据也好，本书都不失为一本较全面了解美国历史和美国现实的好书。

 

黨生日，香港回歸紀念日，加上是家中兩老的結婚紀念日，七月一日向來是紅色的日子，是歌頌祖國河山、贊美中國的大日子。

 

“博大精深”的BRAVIA電視有這麽個賣點：中國紅。而每次看到那段廣告時，我都不禁疑惑，多少中國人能有足够時間和金錢，支付得起如此奢華的電視？或者說，到底多少中國人，富足得能够欣賞這樣清一色的“中國紅”？事實是，不懂欣賞也得欣賞。街道橫額、新聞節目、教科書中處處是紅色，網絡內容若不是紅色的，就在門前被挂起一個大“紅燈”籠：找不到服務器/該評論已關閉。

 

但令人驚喜的是，今年的七。一。點綴著養眼的綠色。綠色來自中國對環保難得的執著，堅持限制稀有金屬的出口，而無懼于歐盟和美國在WTO提出的反自由貿易訴訟。綠色同樣的來自“健康”的網絡環境，和一款叫“綠壩”的過濾軟件。都說年輕人是祖國的未來，要抓思想，當然得從娃娃抓起。爲他們創造一個“健康”的網絡環境，顯然是義不容辭的。

 

小時候畫水彩畫時都知道，當綠色顔料用完時，我們可以用黃色和藍色混合起來替代。而細看今年冒起的綠色，原來也是“黃”與“藍”的混合。

 

“黃”來自在一個叫做“股溝”的大型搜索引擎，聽名字也知道它不是正經人上的網站了，這不，三個新聞節目在18日同時指出這個網站的黃色聯想詞目，幷“號召”有關部門采取必要措施。有消息指，這些聯想詞目是在節目播出前2天內，被多數來自北京的用戶頂上去的。當然，那是服務器找不到的文章。

 

“藍”來自美國一個叫民主黨的黨派顔色，也是中國藍領們曾引以爲榮的顔色。美國民主黨主張財富再分配，全民醫保和保護工人利益的工會集團，主張社會主義，和其他西方政黨一樣，主張民主。而買不起BRAVIA的中國人，想透過“股溝”窺視這這些“藍”時，綠壩築起了，紅燈亮起了。

 

“黃”還來自于我們每個人。黃色，yellow，在英語中有膽怯的意思。那些想窺視和談及“藍”的人，都在膽怯。那些聲勢浩蕩用“綠”混淆掩蓋“藍”與“黃”的人，也在膽怯。

 

赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？

毕业就是目送熟悉的背影越走越远，就是看不清曾经熟悉的笑脸，也看不清脚下曾以为平坦的小径。

毕业旅游时对厦门点滴的想入非非。(图)

新闻人首先是文化人，其次才是技术人才。管理技巧、操作技术是载体，载体中的文化和智慧才是新闻传播的本质。新闻学校的课程设计中，本来就没有必修的政治与经济课程，而把这部分作为新闻人不可或缺的素质，留给学生课余去自学。在这样的前提下，又把近年媒体生存的压力，转化为课程中对技术和管理的比重增加，未免有点买椟还珠的感觉。

过去半年音乐历程的一些回顾。

《旧约.创 世纪》中记载，巴勒斯坦是耶和华承诺给犹太民族的一块乐土。然而，从摩西带领犹太人穿越红海逃离埃及，到纳粹集中营堆积如山的尸骸，犹太人被驱逐、迫害乃 至屠杀的血证俯拾皆是。直至上个世纪，这块应允之地才在数个邻近阿拉伯国家的夹缝中得以保存下来。此后短短的几十年间，应允之地又遭受六日战争、审判日战 争等的炮火蹂躏。毋庸置疑，每当我们谈及这个民族的过去与现状时，都应该是带着怜悯和庆幸的思绪的。

感恩节，我大概是时候打扫一下博客的蜘蛛网了。人家都说Thank god for this, Thank god for that.我也想列一个感谢清单，于是我开始回想过去一年曾令我快乐的人和事，谁知被一个小学生都能回答的问题逮个正着：什么才是快乐？

三鹿奶粉事件的报道用“警方正在追捕在饲料中掺入三聚氰胺的奶农”便草草搁笔。我认为，事情远比看上去严重。

最近竟然有闲情把以前的CD都翻出来再听了一遍，竟心血来潮要上博客感慨感慨。

很久没更新了，一下发泄了很多牢骚，主要是对正在读的一本介绍欧盟机构的书，和最近主要国际时事热点的有感而发。

本博客的文章 人生的无字真经：《一一》 在北京某博客被“发表”了，没有注明转载出处，甚至没有标上“转载”的字样，有点惊讶。（http://www.mtime.com/my/carte/blog/1198756/）

顺便在此敬告各位网友，如果喜欢本人的文章并有意愿转载的话，请标上文章出处，尊重文章附带的知识产权。

影片并没有向同样在生活中惆怅的人给出一个答案，一个最万全最折衷的答案，导演的摄像机、音效、剪辑和结局都像白开水一样按摩着你的味蕾，但是却能引导你用另外一个角度去观察和审视生活，而正是这些独特的角度，能令《一一》成为一部无字真经。

原教旨主义者并不仅仅存在于宗教中，从耶和华写到柏杨，尝试把这种宗教现象抽象出来于无神论的我们结合。

有些事情是一直都存在的，可总是时机成熟时才被放入公众的议程。名人、政客和媒体或许不能控制你对某些事情的看法，但绝对能左右你对哪些事情有看法。在某一程度上，这和控制公众的思维一样的可怕。而在我看来，能解释这一切奇怪的现象的，是一个世人都心知肚明，却从未公开谴责的动机，another inconvenient truth。

贴上关于海上学府的最后一篇文，迎接新的开始。

眨眼假期就剩下最后一周了，一样的是又习惯了懒惰，又望着桌面的书有心无力，只是感觉自己又老了一点，回校后，肩上的担子肯定又会沉重不少。虽然已没有社团之类的事业，但却自觉已不是身轻如燕，而是飞的比别人迟的笨鸟了。

 

 

这次我又说教来了～

BLOG上留言越来越少了，大概有人在推敲我什么时候才能把字母表背完了吧。经得住时间考验的情侣越来越少了，大概也有人在猜哪年的情人节，一桌子的两个人，会开始厌倦对面那张总在变化的脸了。

情人节快乐！

这个年过得很没味，嘴里少了分油腻，多了点药苦。继续贴

天气还是冷得像巫婆的奶头，引来我肠胃有如壶口瀑布般的黄河大合唱。继续帖～

看见之前那篇有三个评论了。。。继续贴，呵呵。

我们航程的最后一站来到西班牙，竟发觉这个国家与法国除了语言外，还有许多相似之处，空气中弥散着浪漫，十字路口变成了雕塑的展廊，到处可见有如在电影长镜头特写中拥吻的情侣。

上船之前，我是正宗的崇洋媚外。有了在船上完全融入这个文化的机会，却反而发觉人到了国外，才会把自己的文化珍藏起来按在心窝，生怕它们被“YO-YO”和感恩节的火鸡肉稀释掩盖。

在这个当今以旅游业为支柱的国度，游客的钞票洗脱了古文明的骄傲，先人的遗物变成了后代糊口的面包。幸运的拥有着辉煌古代文化留下的智慧结晶，众多的埃及人却似乎在“鱼”与“渔”之间，选择了前者。

古文明的辉煌投影在印度半岛上，见证着湿婆、阿拉、耶稣的信徒们对神灵的忠诚，他们衣衫褴褛的为数百公里以外的宗教节日赤足跋涉着，他们日复一日的在奢华壮观的寺庙中盛装祈祷着，他们坚定不移的把来自雕像和石窟的祝福深信着，然而在我看来，上帝和神灵却从来都没有站在他们的一边。

眼花缭乱的曼谷，可谓“反所应有，无所不有”，却远远不如港口附近的孤儿院之旅给我的冲击。

也许是因为越南战争博物馆是在战后不久建立的，在这里看不到历史背景的叙述，也看不到战争起源与结束的解释，却处处是反美的评述与煽动。大家都承认这场战争是不人道的，美方进行强行民主输出的又一场典型战争，但却不能苟同胡志明市讲述这段战争的手法。博物馆中一个典型的片断，即是一个畸形裂唇的死婴标本，旁边是描述战时美方Agent Orange如何使用毒气残害越南人民和其生态环境。或一个美军提着被炸剩一半的死尸，和相片旁一段对于这些杀人妖魔的感叹描写。

世人对于夏威夷的印象，大部分都不外乎是阳光，海滩，性感的草裙舞。但身临夏威夷之后，便发现夏威夷作为太平洋中央的重要战略点，也并不是从来就拥有阳光海滩的平静。